‘Anarchism is Dangerous?’

By Dana Ward and Paul Messersmith-Glavin from An Anarchist PR Project

The grim realities of the climate crisis, the coronavirus pandemic, and ongoing police violence have laid bare the inadequacies of the current leadership and the existing governing system while also providing opportunities, like all crises, to create significant change.

Whether or not we achieve a historical pivot to a fundamentally different society will depend in part upon maintaining militant and creative political pressure in the streets while simultaneously building forms of counter-power, counter-institutions, and organizations pre-figuring the anarchist vision of a free society. 

This is a time of significant cultural upheaval in regards to issues revolving around race met by severe political reaction and the attempted retrenchment of white, patriarchal power. In contrast to the first Black Lives Matter movement several years ago in response to the murders of Trayvon Martin and Mike Brown, white people’s understanding of how historic forms of oppression continue to shape our lives is growing.

Black Lives Matter may be the largest social protest movement in US history. In the first two months after police murdered George Floyd in Minneapolis, approximately 15 to 26 million people (up to 8 percent of the population) participated in a Black Lives Matter protest. 

The President employs shop-worn stereotypes to delegitimize the movement in the streets by claiming anarchists and Antifa (antifascists) are sinister elements behind these protests, but the vast majority of participants are in fact poor and working-class people of color and their white allies. This is largely a

spontaneous uprising. Anarchists are indeed on the streets in solidarity, demanding justice, just as they have been since anarchists first called for the abolition of capitalism and the state in the process of creating a mass working class movement in the 1860s, but the tactics used in the current uprising are a combination of historically proven methods honed over decades of struggle and new adaptations to the increasingly militarized, brutal police. 

Today’s anarchists are neither leading nor instigating the current protests. The anarchist role in the actions, however, goes far beyond being in the streets with protestors. Since anarchism’s reemergence in the 1990s, when anarchist organizing principles were used to shut down the World Trade Organization meetings in Seattle, anarchism has permeated contemporary oppositional movements.

The anarchist emphasis on direct action and street militance help define today’s movements, as do the use of affinity groups and black bloc tactics. Militant horizontalism is today’s protest standard. 

Anarchists frighten privileged elites and their authoritarian followers not simply because the primary goals of the movement have been to abolish the sources of elite power – the state, patriarchy, and capitalism – but because anarchism offers a viable alternative form of social and political organization grounded in workplace collectives, neighborhood assemblies, bottom-up federations, child-centered free schools, and a variety of cultural organizations operating on the basis of cooperation, solidarity, mutual aid, and direct, participatory democracy.

Opposed to all forms of hierarchy, domination, and exploitation, anarchists work to create a culture grounded in equal access to resources making the genuine exercise of freedom possible.

Over the past century and a half, and particularly in the last two decades, the self-managing principles of anarchism have proliferated around the world and have also become part of the standard operating procedures of protest. Since elites would be rendered redundant in an anarchist egalitarian society, no wonder rulers tremble at the thought of anarchist jurisdictions.

The significance of the sustained protests against police violence is that the key ingredient for successful change is the militant disruption of everyday life, like we have seen in Portland, Louisville, Rochester and many other communities across the country.  

We know from studies of 323 violent and nonviolent movements around the world, protests that mobilize at least 3.5 percent of the population can produce regime change. While today’s protests are not about regime change, but about social and political change, there is reason for hope that today’s protests will create an historical inflection that will be far more significant than merely changing the occupant of the Oval Office.

As our society and its political establishment continue to be mired in chaos, anarchism offers a viable way out, a way to organize ourselves in a free and cooperative fashion outside the electoral process. Partly for this reason, elites vilify anarchists.

Grotesque caricatures of anarchism have always been used by politicians to frighten citizens and justify the murder, beating, deportation, and jailing of anarchists, many of them recent immigrants, whose only crime was belief in the possibility of a better world.

How ironic, then, that it is anarchists who are perceived as violent, when in fact the vast majority of violence has been perpetrated by those working for capitalists and the state. Nevertheless, anarchists have made major contributions to our history by creating space for new possibilities in the process of “demanding the impossible.”

Anarchism today is much changed from its 19th century origins, but the core principles remain the same and can be seen in action on the streets and in work going on in the neighborhoods of cities and towns large and small.

Over a hundred years ago, in his book, “Mutual Aid: A Factor in Evolutionism,” anarchist Peter Kropotkin argued against Herbert Spencer’s interpretation of Charles Darwin, pointing out that evolution is not driven by competition within species, but rather between species and those species that cooperate most are best suited for survival.

Social cooperation allows humans to care for each other and work together to overcome adversity. This is exactly how people have responded to the coronavirus pandemic. As Jia Tolentino observed in The New Yorker: “Informal child-care collectives, transgender support groups, and other ad-hoc organizations operate without the top-down leadership or philanthropic funding that most charities depend on.

There is no comprehensive directory of such groups, most of which do not seek or receive much attention. But, suddenly, they seemed to be everywhere.”

People are responding with care, cooperation and mutual aid amidst the calamity of the coronavirus pandemic, the frenzy of police brutality and the recent devastating forest fires on the US West Coast. In Portland, Oregon, people have been in the streets protesting in support of Black lives and against the police for over one hundred consecutive days, only taking a short break during the forest fires.

Countless collectives, organizations, affinity groups, and blocs have formed. As Roger Peet, of the Justseeds Artists’ Cooperative, observes, “There has been a vast blossoming of small nuclei providing an eclectic variety of services to the protesting population: snacks, eye-wash, helmets, carefully built shields, wound care, pamphlets, water, communication, and more.

These mutual aid networks and small structures provide an ameliorative infrastructure to the nightly context of protest, but they also provide a coherent thing for a participant to do, outside of the nominally vague goal of simply protesting.”

Pop-up clinics have been organized to provide for protestors’ aftercare, to help with the physical and emotional effects of blunt force trauma and exposure to the chemical warfare used by police.

And with West Coast air quality recently the worst in the world due to massive forest fires, the militants switched for a time to provide disaster relief. From street medics on the front lines of protests and disaster relief to organizers in Brooklyn bringing people groceries during the pandemic, direct action and initiative by everyday people is making a material difference in people’s everyday lives.

There is also widespread recognition in the US of the failure of the state as a viable means of social organization.

Starting decades ago, with disillusionment over the US war in Vietnam, the Watergate scandal, and revelations about the role of the FBI in suppressing social movements, the inadequacy of the state is currently illustrated by the inept federal response to the coronavirus pandemic, a torn social safety net that protects very few, an environment in collapse, and systemic racism enforced by militarized police.

It is increasingly clear that the government cannot solve these multiple crises. Anarchists present fundamental and urgent alternatives to hierarchical power and to a society based upon exploitation and domination.

Disruption in the streets changes the political conversation.  Just as the Occupy Wall Street movement changed the political conversation to focus on economic inequality, today’s protests have changed the conversation to focus on systemic racism. As the conversation changes, values change, priorities are altered, new alliances emerge, and possibilities previously inconceivable become attainable. We also know there will be an inevitable backlash.

The most important factor limiting the backlash will be the strength of the communities of resistance that emerge as a result of people seeing themselves in the movement. People need to stay in the streets, agitating, keeping the pressure on to maintain focus on addressing these issues. Another protection for social movements is having the support of the population on the side of the protestors. 

We have made significant gains in the political fight for public opinion, which is why the attacks on Black Lives Matter, Antifa, and anarchism have dramatically increased. The right-wing is mobilizing to protect white, patriarchal, capitalist privilege and power. An important benefit of protest participation is a sense of belonging to a powerful vehicle for social change, and the knowledge that you are not alone in your outrage.

The resulting sense of identity strengthens the will to resist in the moment and also prepares one for future battles.

No matter who is elected in November, this agitation and movement building must continue. Despite the current administration’s demonization, today’s anarchists work toward creating a free society not merely through militant street demonstrations, but by engaging in workplace organizing, mutual aid projects, and the creation of democratic organizations and counter-institutions.

We’ll need a proliferation of wildcat strikes, like those enacted by NBA players in support of Black lives, and the generalization of oppositional politics throughout society.

Anarchists are creating a culture that models defiance of white supremacy, values Black lives, and defends those of us under attack because we are vulnerable, whether we are queer, trans, women, working class, or houseless. All of us.

One driving force of history is the direct action of social movements from below. Major changes in Western democracies happen when legislation tries to catch up to and respond to pressure from social movements, such as the riots and civil rights movement of the 1950s and ‘60s.

Today’s world is far from anarchist ideals and will require fundamental social changes in all areas of life, from how we organize ourselves economically to how we decide social and political priorities. Existing political elites and the ruling classes have a vested interest in keeping things as they are, even if that means the continued murder of Black people by police, foreign military intervention, and a dangerously escalating climate crisis.

They will not voluntarily give up power and share the wealth, as has been demonstrated throughout history. A social movement in the streets, workplaces, neighborhoods, and cities is essential.  A militant movement brings everyday people into dialogue with elite decision makers. It makes us hard to ignore. As people achieve concrete victories, the movement continues and builds until a decisive moment when profound social, economic, and political change becomes possible.

In this process, anarchists are motivated to empower people to share power collectively instead of allowing elites to hoard power for themselves. 

Social movements also need a vision for the future. Anarchism points us in the direction of creating a free and equal world. Anarchism offers a society in which no one is left out, in which no basic need remains unmet and, most importantly, an egalitarian culture where no one stands above or below or in the way of the genuine exercise of freedom. 

We share a desperate need for a fundamentally different society. One that does not wreak havoc on the environment in pursuit of profits, one where police no longer murder people of color to preserve white supremacy, one free of the exploitation of people’s labor, and free of misogynist violence, a society where the people affected by political decisions are the ones making those decisions. A directly democratic society principally opposed to domination and exploitation is some of what anarchism offers and why it is so dangerous to the wielders of established power.

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Dana Ward is a professor emeritus of Political Studies at Pitzer College, where he founded and maintains Anarchy Archives.

Paul Messersmith-Glavin is a longtime anarchist organizer and a member of the Institute for Anarchist Studies (IAS) and Perspectives on Anarchist Theory journal collective (follow him on Twitter @PaulMessersmit4)

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Por qué las ideas anarquistas ganan fuerza en los movimientos populares en Estados Unidos

8 noviembre, 2020Capi VidalDejar un comentario https://acracia.org/las-ideas-anarquistas-ganan-fuerza-los-movimientos-populares-estados-unidos/

En las últimas dos décadas, los principios de autogestión y horizontalidad han proliferado en todo el mundo y se han convertido en parte del estándar para los procedimientos operativos de movilización social en los Estados Unidos. Recientemente tuvimos varios ejemplos de estos principios puestos en práctica en las calles de Nueva York, Seattle y otras ciudades, que asustaron a las autoridades y generaron reacciones de criminalización, principalmente por parte de la administración Trump. En este artículo, dos investigadores norteamericanos que simpatizan con las ideas en cuestión explican qué propone este anarquismo del siglo XXI, cómo funciona y por qué ha atraído la atención de tanta gente, no solo jóvenes, y no necesariamente anarquistas con la ‘A mayúscula’.

Los anarquistas asustan a las élites privilegiadas y a sus súbditos autoritarios no solo porque los objetivos principales del movimiento son abolir las fuentes del poder de la élite – el Estado, el patriarcado y el capitalismo – sino porque el anarquismo propone una forma alternativa de organización social y política basada en colectivos laborales, asambleas vecinales, federaciones de abajo hacia arriba, escuelas gratuitas centradas en la niñez y una variedad de organizaciones culturales que operan desde la cooperación, la solidaridad, la ayuda mutua y la democracia directa y participativa. Frente a toda forma de jerarquía, dominación y explotación, l@s anarquistas trabajan para crear una cultura basada en el acceso igualitario a los recursos, posibilitando el ejercicio genuino de la libertad, es decir, vinculada a la igualdad de derechos, acceso a los recursos y emancipación de todos los seres humanos, especialmente los pobres y los trabajadores, los que más sufren el peso de la situación actual.

Durante el último siglo y medio, y particularmente en las últimas dos décadas, los principios de autogestión del anarquismo han proliferado en todo el mundo y también se han convertido en parte del estándar de los procedimientos operativos para las protestas y movilizaciones sociales. Dado que las élites perderían esta condición en una sociedad guiada por estas ideas, no es de extrañar que el gobierno tiemble al pensar en «jurisdicciones anarquistas», como hemos visto recientemente en Estados Unidos.

Las duras realidades de la crisis climática, la pandemia del coronavirus y la violencia policial en curso han revelado las deficiencias del liderazgo actual y del sistema de gobierno existente, al tiempo que brindan oportunidades, como todas las crisis, para crear un cambio significativo. Lograr o no un pivote histórico para una sociedad fundamentalmente diferente dependerá en parte de mantener la presión política militante y creativa en las calles, al mismo tiempo que se construyen formas de contrapoder, contraconstituciones y organizaciones que preceden a la visión anarquista de una sociedad libre.

Este es un momento de agitación cultural significativa en relación con los problemas que rodean la raza, enfrentados por una reacción política severa y el intento de reducir el poder patriarcal blanco. En contraste con el primer movimiento Black Lives Matter, hace varios años, en respuesta a los asesinatos de Trayvon Martin y Mike Brown, la comprensión de l@s estadounidenses blanc@s sobre cómo las formas históricas de opresión continúan moldeando nuestras vidas está creciendo.

Cambio de edad

Black Lives Matter puede ser el mayor movimiento de protesta social en la historia de los Estados Unidos. En los primeros dos meses después de que la policía asesinara a George Floyd en Minneapolis, aproximadamente de 15 a 26 millones de personas (hasta el 8% de la población) participaron en una protesta de Black Lives Matter.

El presidente emplea estereotipos para deslegitimar el movimiento en las calles, alegando que anarquistas y antifascistas son elementos siniestros detrás de estas protestas, pero en realidad la gran mayoría de los participantes son trabajadores negros pobres y sus aliados blancos. Se trata en gran medida de una revuelta espontánea. De hecho, l@s anarquistas están en las calles solidariamente, exigiendo justicia, tal como lo han estado desde que pidieron la abolición del capitalismo y el Estado en el proceso de creación de un movimiento de masas de la clase trabajadora en la década de 1880, pero las tácticas utilizadas en el levantamiento actual son una combinación de métodos históricamente probados, mejorados durante décadas de lucha y nuevas adaptaciones a una policía cada vez más militarizada y brutal.

L@s anarquistas de hoy no lideran ni instigan las protestas actuales. El papel de l@s anarquistas en las acciones, sin embargo, va mucho más allá de estar en las calles con los manifestantes. Desde el resurgimiento del anarquismo en la década de 1990, cuando se utilizaron los principios de la organización

anarquista para poner fin a las reuniones de la Organización Mundial del Comercio en Seattle, el anarquismo ha permeado los movimientos de oposición contemporáneos. El énfasis anarquista en la acción directa y la militancia callejera ayuda a definir los movimientos actuales, así como el uso de grupos de afinidad y tácticas de bloque negro. El horizontalismo militante es el estándar de protesta hoy.

La importancia de las protestas sostenidas contra la violencia policial, un ingrediente clave para un cambio exitoso, es la disrupción militante de la vida cotidiana, como hemos visto en Portland, Louisville, Rochester y muchas otras comunidades en los EE. UU. Sabemos por estudios de 323 movimientos violentos y no violentos en todo el mundo que las protestas que movilizan al menos al 3,5% de la población pueden provocar cambios de régimen.

Si bien las protestas de hoy no se tratan de un cambio de régimen, sino de un cambio social y político más amplio, hay razones para esperar que las protestas de hoy creen una inflexión histórica que será mucho más significativa que simplemente cambiar el ocupante de la Oficina Oval de la Casa Blanca. Mientras nuestra sociedad y su establecimiento político permanecen sumidos en el caos, el anarquismo ofrece una salida viable, una forma de organizarse libre y cooperativamente fuera del proceso electoral e institucional que tanto rechazan las nuevas generaciones. En parte por esa razón, las élites difaman a l@s anarquistas.

Las caricaturas grotescas del anarquismo siempre han sido utilizadas por los políticos para atemorizar a los ciudadanos y para justificar el descrédito, asesinato, apaleamiento, deportación y encarcelamiento de anarquistas,

muchos de ellos inmigrantes recientes, cuyo único delito fue la creencia en la posibilidad de un mundo mejor. Qué irónico, entonces, que l@s anarquistas sean percibidos como violentos, cuando en realidad la gran mayoría de la violencia fue perpetrada por quienes trabajan para los capitalistas y el Estado, en particular por las fuerzas armadas y la policía. Sin embargo, l@s anarquistas han hecho grandes aportes a nuestra historia, creando espacio para nuevas posibilidades en el proceso de «exigir lo imposible». El anarquismo actual ha cambiado mucho desde sus orígenes en el siglo XIX, pero los principios básicos siguen siendo los mismos y se pueden ver en acción en las calles y en el trabajo, en progreso en los barrios de las grandes y pequeñas ciudades.

Hace más de cien años, en su libro El apoyo mutuo: un factor de evolución, el pensador ruso Piotr Kropotkin argumentó en contra de la interpretación de Herbert Spencer de Charles Darwin, señalando que la evolución no es impulsada por la competencia dentro de las especies, sino entre las especies, y las que más cooperan son las más adecuadas para la supervivencia. En el caso de nuestra especie, la cooperación social permite a los humanos cuidarse unos a otros y

trabajos juntos para superar la adversidad. Así es exactamente como la gente respondió a la pandemia de coronavirus, como señaló Jia Tolentino en The New Yorker: “Los colectivos informales de cuidado infantil, grupos de apoyo para personas transgénero y otras organizaciones ad hoc operan sin liderazgo o financiamiento de arriba hacia abajo. como aquel del que dependen la mayoría de las organizaciones benéficas. No existe un directorio completo de dichos grupos, la mayoría de los cuales no buscan ni reciben mucha atención. Pero de repente, parecen estar en todas partes”.

Penetración en la sociedad



La gente está respondiendo con cuidado, cooperación y ayuda mutua en medio de las calamidades de la pandemia del coronavirus, del furor de la brutalidad policial y de los recientes y devastadores incendios forestales en la costa oeste de Estados Unidos. En Portland, Oregon, la gente ha estado en las calles protestando durante más de 100 días consecutivos en apoyo de la vida de los negros (Black Lives Matter) y contra la policía, simplemente tomando un breve descanso durante los incendios forestales. Se formaron innumerables

colectivos, organizaciones, grupos de afinidad y bloques. Como observa Roger Peet de la Cooperativa de Artistas Justseeds: “Hubo un gran florecimiento de pequeños núcleos que brindaban una variedad ecléctica de servicios a la población manifestante: bocadillos, lavado de ojos, cascos, escudos cuidadosamente construidos, atención de heridas, folletos, agua, comunicación y más. Estas redes de ayuda mutua y pequeñas estructuras proporcionan una infraestructura de mejora para el contexto de protesta nocturna, pero también proporcionan algo coherente para que haga un participante, fuera del objetivo nominalmente vago de simplemente protestar”.

Se organizaron clínicas para brindar atención posterior a los manifestantes, para ayudar con los efectos físicos y emocionales del trauma de afrontar la fuerza bruta y la exposición a la guerra química utilizada por la policía. Y con la calidad del aire de la costa oeste, recientemente estimada la peor del mundo debido a los grandes incendios forestales, los militantes se han desplazado durante un tiempo para brindar ayuda humanitaria. Desde médicos callejeros en el frente de las protestas y ayuda en casos de desastre hasta organizadores en Brooklyn que llevan suministros a las personas durante la pandemia, la acción directa y la iniciativa de la gente común está marcando una diferencia material en la vida diaria de las personas.

También existe un reconocimiento generalizado en Estados Unidos del fracaso del Estado como medio viable de organización social. Desde hace décadas, con la desilusión con la guerra de Estados Unidos en Vietnam, el escándalo de Watergate y las revelaciones sobre el papel del FBI en la represión de los movimientos sociales, la insuficiencia del Estado se ilustra actualmente con la inepta respuesta federal a la pandemia del coronavirus, una red de muy poca seguridad social, un entorno que se derrumba y un racismo sistémico impuesto por la policía militarizada. Cada vez es más evidente que el gobierno no puede resolver estas múltiples crisis. L@s anarquistas presentan alternativas fundamentales y urgentes al poder jerárquico y a una sociedad basada en la explotación y la dominación.

El alboroto en las calles cambia la conversación política



Así como el movimiento Occupy Wall Street cambió la conversación política para centrarse en la desigualdad económica, las protestas de hoy cambiaron la conversación para centrarse en el racismo sistémico. A medida que la conversación cambia, los valores cambian, las prioridades cambian, surgen nuevas alianzas y se vuelven alcanzables posibilidades previamente inconcebibles. También sabemos que habrá una reacción inevitable. El factor más importante para limitar la reacción será la fuerza de las comunidades de resistencia que surgen como resultado de que las personas se vean a sí mismas en el movimiento. Otra protección para los movimientos sociales es contar con el apoyo de la población junto a los manifestantes. Hemos logrado avances significativos en la lucha política por la opinión pública, por lo que los ataques contra Black Lives Matter, Antifa y el anarquismo han aumentado dramáticamente. La derecha se está movilizando para proteger el poder y el privilegio blanco, patriarcal y capitalista. Un beneficio importante de participar en las protestas es el sentimiento de pertenencia a un poderoso vehículo de cambio social y el conocimiento de que no está solo en su indignación. El sentido de identidad resultante fortalece la voluntad de resistir en el momento y también prepara a la persona para futuras batallas.

No importa quién sea elegido este noviembre, la construcción de agitación y movimiento debe continuar. A pesar de la demonización de la administración actual, l@s anarquistas de hoy están trabajando para crear una sociedad libre no solo a través de manifestaciones callejeras militantes, sino participando en la organización del lugar de trabajo, proyectos de ayuda mutua y la creación de organizaciones democráticas y contraconstituciones. Necesitaremos una

proliferación de ataques de riesgo, como los llevados a cabo por jugadores de la NBA en apoyo de la vida de los negros, y una política de oposición generalizada en toda la sociedad. L@s anarquistas están creando una cultura que modela el desafío a la supremacía blanca, valora la vida de los negros y defiende a los que estamos bajo ataque porque somos vulnerables, ya seamos homoafectivos, personas trans, mujeres, clase trabajadora o en la calle. Tod@s nosotr@s.

Un motor de la historia es la acción directa de los movimientos sociales de abajo hacia arriba. Los principales cambios en las democracias occidentales se producen cuando la legislación intenta mantenerse al día y responder a la presión de los movimientos sociales, como los disturbios y el movimiento por los derechos civiles de las décadas de 1950 y 1960. El mundo actual está lejos de

los ideales anarquistas y requerirá cambios sociales fundamentales en todos los ámbitos de la vida, desde cómo nos organizamos económicamente hasta cómo decidimos las prioridades sociales y políticas. Las élites políticas y las clases dominantes existentes tienen interés en mantener las cosas como están, incluso si eso significa el asesinato continuo de negros por parte de la policía, la intervención militar y una crisis climática peligrosamente creciente. No cederán voluntariamente el poder y compartirán la riqueza, como se ha demostrado a lo largo de la historia. En otras palabras, nunca permitirán, por ejemplo, que se graven sus fortunas como predican quienes creen en las reformas impuestas de arriba hacia abajo.

Un movimiento social en las calles, lugares de trabajo, barrios y ciudades es fundamental



Un movimiento militante lleva a la gente común a dialogar con los tomadores de decisiones de élite. Esto nos hace difíciles de ignorar. A medida que las personas logran victorias concretas, el movimiento continúa y se construye hasta un momento decisivo en el que los cambios sociales, económicos y políticos profundos no solo son posibles, sino inevitables. En el proceso, l@s anarquistas están motivados para empoderar a las personas para que compartan el poder colectivamente, en lugar de permitir que las élites acumulen este poder para sí mismas.

Los movimientos sociales también necesitan una visión de futuro y el anarquismo propone ofrecer una sociedad en la que nadie se quede fuera y no queden necesidades básicas insatisfechas y, lo más importante, una cultura igualitaria donde nadie esté arriba ni abajo, ni bloqueando el camino hacia el genuino ejercicio de las libertades y los derechos. Por eso es tan popular.

L@s anarquistas compartimos la desesperada necesidad de una sociedad fundamentalmente diferente. Una que no destruya el medio ambiente en busca de ganancias, donde la policía ya no mate a personas de color para preservar la supremacía blanca, libre de la explotación del trabajo de las personas y la violencia misógina, una sociedad donde las personas afectadas por las decisiones políticas son las que toman esas decisiones. Una sociedad directamente democrática, principalmente opuesta a la dominación y la explotación, son aspectos de lo que el anarquismo busca ofrecer y, por ello, se considera tan peligrosa para los poseedores del poder establecido.

Dana Ward y Paul Messersmith-Glavin  

em portuguese

Tomado de https://www.correiocidadania.com.br/2-uncategorised/14406-estados-unidos-ideias-anarquistas-ganham-forca-nos-movimentos-populares. Traducido por la Redacción de El Libertario.