The Women’s Militias in Spain from 1936 . – libértame. – (set me free) English/Spanish


July 8, 2022 from libértame (set me free) comment at original translation thefreeonline

you left quietly
Dear friend,
leaving us sadness
in your absence
We owe you so much!
On our side
you were,
down the unpleasant road,
marking our footprints
With your voice,
with your pen;
with your heart,
you recorded them
In the days of struggle, in the hours of pain,
in the days of hope… (Pura Pérez to Lola Iturbe)

We define a militia woman as any armed woman who, as of 1936, participated directly in the combats of the Spanish Civil War or was trained and prepared for it in order to defend cities and towns.

Although some differences between these two groups of women remain to be identified, these women represented a change in the role of the sexes, not only in military terms, but above all in Spanish society.

The Spain of the 1930s was still very attached to the traditional conception of roles. Women were assigned to the domestic sphere, and poverty often brought them to the estates of large landowners, where they worked in agriculture or as a servant.

The start of the civil war in June 1936 then drastically changed the lives of many Spanish women. It was mainly the women of the cities who gave a new image of women. The first “Milicianas” (Women militia fighters) appeared on posters as a symbol of anti-fascist resistance.

These militia women, especially in the two largest organizations, the “anti-fascist women” and the “free women”, fought on the front lines alongside the men, although they also did what was traditionally considered “women’s work” there (cooking, cleaning , sewing, washing).

“You see, what the men did, we did too. If we also did some extra work like cleaning or cooking, we would stand guard right after like the men. And when we attacked, we attacked just like men. We did what was humanly possible, and some women did it even more than the men.” (Concha Perez Collado)

However, the thousands of “militianas” of the so-called rearguard are less mentioned in the historical record. These all-female battalions contributed more to the ‘deconstruction’ of traditional gender roles with their daily and public presence than the women of the front could.

The women of the “rearguard” were armed, trained and prepared and played an important role in the defense of the cities of the republican zone. The defense of Madrid, carried out by the Milicianas from the rearguard, became well known.

An article by Etheria Artay in «Crónica» from 1936 allows us to learn a little about the daily life of these women: «The women of Barcelona are well prepared in case they have to fight….. For several hours a week, starting at eight o’clock on Sunday morning, they receive military training. Mostly factory workers, they are prepared to go to the front if necessary, but in any case to defend the Republic.”

The article points out that this was also happening in Santander, Valencia and other cities at the same time.

Mary Low reports on these battalions in “Red Notebook.”

If the “Milicianas” often had to fight antiquated thinking even among their (male) peers, they were particularly maligned by the fascists.

If they fell into the hands of the fascists and their mercenaries, they were treated with almost unimaginable brutality, and rape was used almost systematically in the sense of humiliation.

Many women chose suicide before the fascist troops could reach them.

Georgette Kokoczinski must be mentioned here as a representative of many women. She – called “la Mimosa” – was born in France in 1908 and in 1928 she joined a theater group in Paris that performed at libertarian festivals.

She participated in anarchist and anarcho-syndicalist organizations and, according to Lola Iturbe’s memoirs (which we will cover in the second part), she sold the magazine “La Revue Anarchie” after each theatrical performance.

On September 18, 1936, she decided to go to Spain and fight on the side of the Republicans.

Trained as a nurse and enlisted in the Durutti column, she created an infirmary on the Aragon front with other women, including German socialists Augusta Marx and Madeleine Gierth (who had joined the POUM).

As a “guerrilla” she fought behind enemy lines with “The Children of the Night” and other groups.

On October 17, 1936, after a fight in Perdiguera (Zaragoza), she was arrested and brutalized by the fascists along with Augusta Marx and other international brigadistas.

According to a report by Antoine Giménez, both women were later found naked and disemboweled like animals.

Other reports are more reserved and say that all the prisoners were shot and then burned.

A group from the “FAI” in the Gracia neighborhood of Barcelona later called itself the “Mimosa Brigade”.

In 1937, the posters with the “Milicianas” were increasingly rare.

The mainly the communist women of the “Anti-Fascist Women” were now changed from “heroines of the anti-fascist struggle” by the CP’s policy change,to “prostitutes” who would spread “venereal diseases” on the front and thus weaken the “fighting force” of the anti-fascists.

The CP now tried not to antagonise its allies in the bourgeois Popular Front with images of women fighting.


Militia Women with the “Free Women” (Mujeres Libres)

«Antifascist and revolutionary woman.
Daughter and sister, widow and worker
Her fight is the best example
To break all the chains…” (Spartako, The Militia)

The “militiana”, often young women under the age of 20, not only acted with weapons in hand, but also many went to the front lines, as Georgette Kokoczinski describes.

They also cared for the wounded, were in the “rear” in daily activities of «Free Women» .

Many dedicated themselves above all to feminist propaganda – like Lola Iturbe, who -born in 1902- was already illegally active in the anarchist group «Keim» at an early age.

After fleeing, she wrote in the “FAI” magazine – “Land and Freedom” – under the pseudonym “Kyralina” (character from the title of a book by Panit Istrati) in the 1930s and participated in the founding of the ” Free Women”.

Lola Iturbe was the architect of the leaflets that fell from small planes over Barcelona on July 19, 1936, she participated in the founding of the CNT newspaper “Solidaridad Obrera” (Workers Solidarity) and was especially involved in the “Free Women” project against the exploitation of women. prostitutes and their social inclusion.

“There are three means to this end: 1. the end of poverty. 2. education and teaching and 3. sexual freedom» (Lola Iturbe).

And she wrote about the “militias” the “authentic militias”, about these “lesser known women, to highlight their role in our social movements and protect them from oblivion”.

This was very important after 1937. In November 1936, the anarchists held four ministerial posts in the Caballero government. Juan García Oliver and Federica Montseny were among them.

This action – without consulting the rank and file of the CNT or the FAI – plunged the anarchist movement into a deep crisis. It is useless to speculate on the motives of the four; the fact is that, among other things, the workers’ self-governing bodies that had been formed were slowly dissolving in favor of a restored state apparatus.

Every initiative from below was suppressed, critics themselves like the “Iron Column” (which will be reported) were repressed, the revolution was liquidated by a part of its revolutionaries.

In the sense of the “popular front government”, the slogan “First win the war, then the revolution” was issued, with fatal consequences for the “Milicianas”.

Because more and more female anarchist fighters were withdrawing. The militia was to be transformed into a regular army with different ranks, different salaries, discipline and hierarchy – the communists had gotten away with it without much trouble and this included the women having to lay down their weapons and go back to the rear to cook and wash.


Reconstruction of previous gender roles

Some of te “Free Women” accepted without resistance. Those who had always been very skeptical of the use of weapons – whose column was mainly concerned with caring for and washing socks – now preached “social service”.

In a “Free Women” article from July 1937, the old and seemingly antiquated role of women is completely reconstructed: “…she has re-recognized her own value as a woman, changing the gun for the (sewing) machine in the industry and combative energy now for soft energy as a woman. The anti-fascist revolutionary returned to her “natural” tasks as a woman, there was even talk of a new “motherhood.”

Anarchist men – at first taken with the courage and commitment of the women, now started to drop their masks…” and now in the second phase, where the revolution turns into war, women no longer have to fight on the front, for the simple reason that women are more hygienic, cleaner, and the front is very dirty. You can’t wash, you can’t do anything there and you’re lying in the dirt for weeks. …» (Abel Paz)

But there was also resistance.

“I saw women out of their minds with rage when they were told that they could no longer fight in the brigade and, in any case, they could not fight on the front lines.” (from Lola Iturbe)

It is said that María Pérez Lacruz, already in the “Iron Column”, exclaimed in response to Abel Paz’s comments that “The revolution, the war is dirty”. with “Yes, it is, and that’s why we women can’t leave it in the hands of men.”

As of July 1937, women were no longer allowed to be at the front. Some, like the POUM activist Miká Etchebérèe and the aforementioned Maria, affectionately known as “The Javelin”, continued to fight.

María Pérez la Cruz -born in 1917 in Teruel (Aragonese city and province)- had joined the famous anarchist brigade the”Iron Column” at the age of 19. She had previously been released from the Valencia prison by the anarchists who created their own militia. She responded to the “militarization of the revolution” and the “betrayal” with writing that today has lost none of its honesty and radicalism.

“About a fifth of the brigade gave in to pressure from the CNT and FAI and allowed themselves to be incorporated into a regular army. Everyone else remained in real rebellion until the end of the civil war (and beyond).”

«One day, however, on a gray and sad day in the mountain peaks, a message reached us like the icy wind that bites the flesh: «We must organize militarily!». And this news stabbed into my flesh like a sharp knife and I suffered in advance all the fears I now feel. During the nights, under cover, the order haunted me: «You have to organize yourself militarily!»…

“Next to me, while I rested, although I couldn’t sleep, the delegate of my group, who would later be a lieutenant, was awake. A few minutes away, asleep on the ground, with his head resting on a pile of bombs, was the delegate of my hundred, who would later be a captain or colonel. And I ?… I would still be me, a daughter of the countryside, rebellious until death. I did not and do not want any medals, insignia of rank or orders.”

El ejército franquista practicó la violación de mujeres de forma “sistemática” y como “arma de guerra” – Diario16

“I am as I am, a peasant who learned to read in prison, who saw pain and death up close, who was an anarchist without knowing it and today, knowing it, I am even more anarchist than yesterday, when I killed to be free. That day, the day when the sad news of death descended from the tops of the mountains, like an icy wind that tears at the soul, will remain unforgettable, like so many others in my life full of pain. That day… Bah!”

You have to organize yourself militarily!” Life teaches people all the theories, more than all the books. Those who want to put into practice what they have learned from others by swallowing what is written in books are wrong; those who take to books what they have learned in the twists and turns of life’s path may be able to create a masterpiece.

Reality and dream are different things. Dreaming is very good, because the dream is almost always the prefiguration of what is going to be; but the most sublime thing is to make life itself beautiful, to really make life a beautiful work.”

On August 8, 1942 -at the age of 25- the “Miliciana” María Pérez La Cruz saw a sunrise for the last time. In the Paterna cemetery (Valencia province), she and six men were shot by a platoon from the Franco government for “preparing a rebellion” and “contempt for the Spanish state.”

She was one of the last of thousands of women killed fighting as a”militiana” since 1936.

“In the circumstances in which the fascist uprising took place, the people had no alternative but to respond to violence with violence. It is deplorable, but all the responsibility for the tragic and bloody days that we are experiencing falls on those who, without taking into account the most elementary social principles of humanity, have unleashed destruction and slaughter, not to defend ideals, but some odious and ephemeral privileges that go back to medieval barbarism.» (José Brocca, War Resisters’ International)

Original texts: http://radiochiflado.blogsport.de/2011/11/03/la-miliciana-die-tage-des-kampfes-und-der-hoffnung-die-stunden-des-schmerzes/ and http://radiocrazy.blogsport.de/2011/11/06/kaempfen-wie-eine-frau-fortsetzung-von-la-miliciana/

Las milicias femeninas en España a partir de 1936 (2011)

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Te fuiste en silencio
querida amiga,
dejándonos la tristeza
de tu ausencia.
¡Es tanto lo que te debemos!
A nuestro lado
estuviste,
por el ingrato camino,
marcando tus huellas.
Con tu voz,
con tu pluma;
con el corazón,
las grabaste.
En los días de lucha, en las horas de dolor,
en los días de esperanza… (Pura Pérez a Lola Iturbe)

Definimos como miliciana a toda mujer armada que, a partir de 1936, participó directamente en los combates de la Guerra Civil española o fue entrenada y preparada para ello con el fin de defender las ciudades y pueblos. Aunque quedan por identificar algunas diferencias entre estos dos grupos de mujeres, estas mujeres representaron un cambio en el papel de los sexos, no sólo en términos militares, sino sobre todo en la sociedad española.

La España de los años treinta seguía muy apegada a la concepción tradicional de los roles. Las mujeres eran asignadas a la esfera doméstica, y la pobreza las llevaba a menudo a las fincas de los grandes terratenientes, donde trabajaban en la agricultura o como una criada más.

El inicio de la guerra civil en junio de 1936 cambió entonces drásticamente la vida de muchas mujeres españolas. Fueron principalmente las mujeres de las ciudades las que dieron una nueva imagen de la mujer. Las primeras «Milicianas» aparecieron en carteles como símbolo de la resistencia antifascista.

Estas milicianas, especialmente en las dos organizaciones más grandes, las «mujeres antifascitas» y las «mujeres libres», lucharon en el frente junto con los hombres, aunque también hicieron lo que tradicionalmente se consideraba «trabajo de mujeres» allí (cocinar, limpiar, coser, lavar).

«Ya ves, lo que hicieron los hombres, lo hicimos nosotros también. Si además hacíamos algún trabajo extra como limpiar o cocinar, hacíamos guardia justo después como los hombres. Y cuando atacamos, nos lanzamos al ataque igual que los hombres. Hicimos lo humanamente posible, y algunas mujeres lo hicimos incluso más que los hombres». (Concha Pérez Collado)

Sin embargo, los miles de «milicianas» de la llamada retaguardia se mencionan menos en el registro histórico. Estos batallones, formados únicamente por mujeres, contribuyeron más a la «deconstrucción» de los roles tradicionales de género con su presencia diaria y pública que lo que pudieron hacer las mujeres del frente.

Las mujeres de la «retaguardia» estaban armadas, entrenadas y preparadas y desempeñaban un papel importante en la defensa de las ciudades de la zona republicana. La defensa de Madrid, llevada a cabo por las Milicianas de la retaguardia, se hizo muy conocida.

Un artículo de Etheria Artay en «Crónica» de 1936 nos permite conocer un poco la vida cotidiana de estas mujeres: «Las mujeres de Barcelona están bien preparadas por si tienen que luchar….. Durante varias horas a la semana, a partir de las ocho de la mañana del domingo, reciben formación militar. En su mayoría trabajadores de fábricas, están preparados para ir al frente si es necesario, pero en cualquier caso para defender la República.»

El artículo señala que esto también está ocurriendo en Santander, Valencia y otras ciudades al mismo tiempo.

Mary Low informa sobre estos batallones en «Red Notebook».

Si las «Milicianas» tuvieron que luchar a menudo contra el pensamiento anticuado incluso entre sus compañeros (masculinos), fueron particularmente difamadas por los fascistas. Si caían en manos de los fascistas y sus mercenarios, eran tratadas con una brutalidad casi inimaginable, y la violación se utilizaba casi sistemáticamente en el sentido de la humillación. Muchas mujeres optaron por el suicidio antes de que las tropas fascistas pudieran alcanzarlas.

Hay que mencionar aquí a Georgette Kokoczinski como representante de muchas mujeres. Ella -llamada «la Mimosa» – nació en Francia en 1908 y en 1928 se unió a un grupo de teatro en París que actuaba en festivales libertarios. También participó en organizaciones anarquistas y anarcosindicalistas y, según las memorias de Lola Iturbe (de las que daremos cuenta en la segunda parte), vendía la revista «La Revue Anarchie» después de cada representación teatral.

El 18 de septiembre de 1936, decidió ir a España y luchar del lado de los republicanos. Formada como enfermera y alistada en la columna Durutti, creó una enfermería en el frente de Aragón con otras mujeres, entre las que se encontraban las socialistas alemanas Augusta Marx y Madeleine Gierth (que se había unido al POUM). Como «guerrillera» luchó tras las líneas enemigas con «Los Hijos de la Noche» y otros grupos.

El 17 de octubre de 1936, tras una combate en Perdiguera (Zaragoza), fue detenida y tratada brutalmente por los fascistas junto con Augusta Marx y otros brigadistas internacionales. Según un informe de Antoine Giménez, ambas mujeres fueron encontradas después desnudas y destripadas como animales abatidos. Otros informes son más reservados y dicen que todos los prisioneros fueron fusilados y luego quemados.

Un grupo de la «FAI» del barrio de Gracia de Barcelona se autodenominó posteriormente «Brigada Mimosa».

En 1937, los carteles con las «Milicianas» son cada vez más raros. Aquí eran principalmente las mujeres comunistas de las «mujeres antifascitas» las que ahora pasaban de ser «heroínas de la lucha antifascista» a «prostitutas» por el cambio de política del PC, que propagarían «enfermedades venéreas» en el frente y debilitarían así la «fuerza de combate» de los antifascistas.

El PC trató ahora de no molestar a sus aliados del Frente Popular burgués con imágenes de mujeres luchando.

Milicianas con las Mujeres Libres

«Mujer antifascista y revolucionaria.
Hija y hermana, viuda y trabajadora
Su lucha es el mejor ejemplo
Para romper todas las cadenas…» (Espartako, La miliciana)

Las «milicianas» , a menudo mujeres jóvenes menores de 20 años, no sólo actuaban con el arma en la mano, muchas en el frente, como describe Georgette Kokoczinski, también cuidaban de los heridos, estaban en la «retaguardia» en las actividades diarias de las «mujeres libres» o se dedicaban sobre todo a la propaganda feminista – como Lola Iturbe, que -nacida en 1902- ya militaba ilegalmente en el grupo anarquista «Keim» a una edad temprana. Tras huir, escribió en la revista de la «FAI» – «Tierra y Libertad»- bajo el seudónimo de «Kyralina» (personaje del título de un libro de Panit Istrati) en los años 30 y participó en la fundación de las «mujeres libres». Fue la artífice de las octavillas que cayeron desde avionetas sobre Barcelona el 19 de julio de 1936, participó en la fundación del periódico de la CNT «Solidaridad Obrera» y se implicó especialmente en un proyecto de las «mujeres libres» contra la explotación de las prostitutas y su inclusión social.

«Hay tres medios para este fin: 1. el fin de la pobreza. 2. la educación y la enseñanza y 3. la libertad sexual» (Lola Iturbe).

Y escribió sobre las «milicianas» las «milicianas auténticas», sobre estas «mujeres menos conocidas, para mostrar su papel en nuestros movimientos sociales y protegerlas del olvido».

Esto fue muy importante a partir de 1937. En noviembre de 1936, los anarquistas ocuparon cuatro puestos ministeriales en el gobierno de Caballero. Juan García Oliver y Federica Montseny estaban entre ellos. Esta acción -sin consultar a las bases de la CNT o de la FAI- sumió al movimiento anarquista en una profunda crisis. Es inútil especular sobre los motivos de los cuatro; el hecho es que, entre otras cosas, los órganos de autogobierno de los trabajadores que se habían formado se estaban disolviendo lentamente en favor de un aparato estatal restaurado.

Toda iniciativa desde abajo fue sofocada, los propios críticos como la «Columna de Hierro» (de la que se informará) fueron reprimidos, la revolución fue liquidada por una parte de sus revolucionarios.

En el sentido del «gobierno de frente popular», se emitió la consigna «Primero ganar la guerra, luego la revolución», con consecuencias fatales para las «Milicianas».

Porque cada vez más las mujeres anarquistas combatientes se retiraban. La milicia iba a ser transformada en un ejército regular con diferentes rangos, diferentes salarios, disciplina y jerarquía — los comunistas se habían salido con la suya sin muchos problemas y esto incluía que las mujeres debían entregar sus armas y volver a la retaguardia para cocinar y lavar.

Reconstrucción de los roles de género

Las «mujeres libres» aceptaron sin resistencia. Ellos, que siempre se habían mostrado muy escépticos y alejados del uso de las armas -su propia columna se ocupaba principalmente de cuidar y lavar calcetines-, ahora predicaban el «servicio social». En un artículo de «mujeres libres» de julio de 1937, se reconstruye íntegramente el viejo y aparentemente anticuado papel de la mujer: » …ha vuelto a reconocer su propio valor como mujer, cambiando el fusil por la máquina (de coser) en la industria y la energía combativa ahora por la energía suave como mujer».

La revolucionaria antifascista volvió a sus tareas «naturales» como mujer, incluso se habló de una nueva «maternidad».

Los hombres anarquistas -al principio tomados con el valor y el compromiso, ahora empezaron a dejar caer sus máscaras…» y ahora en la segunda fase, donde la revolución se convierte en guerra, las mujeres ya no tienen que luchar en el frente, por la simple razón de que las mujeres son más higiénicas, más limpias, y el frente es muy sucio. No puedes lavarte, no puedes hacer nada allí y te quedas tirado en la tierra durante semanas. …»(Abel Paz)

«Vi a mujeres fuera de sí de rabia cuando les dijeron que ya no podían luchar en la brigada y, en todo caso, no podían luchar en el frente». (después de Lola Iturbe)

Pero también hubo resistencia.

Se dice que María Pérez Lacruz, ya en la «Columna de Hierro», exclamó en respuesta a los comentarios de Abel Paz: «La revolución, la guerra es sucia…». Sí, lo es, y por eso las mujeres no podemos dejarlo en manos de los hombres».

A partir de julio de 1937, las mujeres ya no podían estar en el frente. Algunos, como el activista del POUM Miká Etchebérèe y la mencionada María, conocida cariñosamente como «La Jabalina», siguieron luchando.

María Pérez la Cruz -nacida en 1917 en Teruel (ciudad y provincia aragonesas)- había ingresado a los 19 años en la famosa «Columna de Hierro», la brigada anarquista que previamente había sido liberada de la cárcel de Valencia por los anarquistas, creó su propia milicia y respondió a la «militarización de la revolución» y a la «traición» con una escritura que hoy no ha perdido nada de su honestidad y radicalidad. Aproximadamente una quinta parte de ellos cedió a la presión de la CNT y la FAI y se dejó incorporar a un ejército regular. Todos los demás siguieron siendo una verdadera «molestia» hasta el final de la guerra civil (y más allá).

«Un día, sin embargo, en una jornada gris y triste en las cumbres de las montañas, nos llegó un mensaje como el viento helado que muerde la carne: «¡Hay que organizarse militarmente!». Y esta noticia se clavó en mi carne como un cuchillo afilado y sufrí por adelantado todos los temores que ahora sentía. Durante las noches, a cubierto, me repetía la orden: «¡Tienes que organizarte militarmente!»… A mi lado, mientras descansaba, aunque no podía dormir, el delegado de mi grupo, que por tanto sería teniente, estaba despierto, y a unos pasos, dormido en el suelo, con la cabeza apoyada en un montón de bombas, se había acostado el delegado de mi centena, que por tanto sería capitán o coronel. I … Seguiría siendo yo, un hijo del país, rebelde hasta la muerte. No quería ni quiero nada de medallas, insignias de rango u órdenes.

Soy como soy, un campesino que aprendió a leer en la cárcel, que vio de cerca el dolor y la muerte, que fue anarquista sin saberlo y hoy, sabiéndolo, soy más anarquista que ayer, cuando maté para ser libre. Ese día, el día en que desde las cimas de las montañas, como un viento helado que desgarra el alma, bajó la triste noticia de la muerte, permanecerá inolvidable, como tantos otros en mi vida llena de dolor. Ese día… ¡Bah!

refugiados en Francia.. Foto coloreada por Eugenio R

«¡Tienes que organizarte militarmente!» La vida enseña a la gente todas las teorías, más que todos los libros. Los que quieren llevar a la práctica lo que han aprendido de otros tragándose lo que está escrito en los libros se equivocan; los que llevan a los libros lo que han aprendido en los vericuetos del camino de la vida pueden ser capaces de crear una obra maestra. La realidad y el sueño son cosas diferentes. Soñar está muy bien, porque el sueño es casi siempre la prefiguración de lo que va a ser; pero lo más sublime es hacer que la vida sea bella, hacer realmente de la vida una obra bella.»

El 8 de agosto de 1942 -con 25 años de edad- la «Miliciana» María Pérez La Cruz vio por última vez un amanecer. En el cementerio de Paterna (provincia de Valencia), ella y seis hombres fueron fusilados por un pelotón del gobierno de Franco por «preparar una rebelión» y «desacato al Estado español».

Fue la última de las miles de mujeres asesinadas luchando como «milicianas» desde 1936.

«En las circunstancias en las que se produjo el levantamiento fascista, el pueblo no tuvo otra alternativa que responder a la violencia con violencia. Es deplorable, pero toda la responsabilidad de los trágicos y sangrientos días que estamos sufriendo recae en quienes, sin tener en cuenta los más elementales principios sociales de la humanidad, han dado rienda suelta a la destrucción y a la matanza, no para defender unos ideales, sino unos odiosos y efímeros privilegios que retrotraen a la barbarie medieval.» (José Brocca, Internacional de Resistentes a la Guerra)


Desfile de la victoria fascista. Foto coloreada por Enrique R. 

Textos originales: http://radiochiflado.blogsport.de/2011/11/03/la-miliciana-die-tage-des-kampfes-und-der-hoffnung-die-stunden-des-schmerzes/ y http://radiochiflado.blogsport.de/2011/11/06/kaempfen-wie-eine-frau-fortsetzung-von-la-miliciana/

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El pueblo armado: Las mujeres en la Revolución Española (1998)

Author: thefreeonline

The Free is a book and a blog. Download free E/book ...”the most detailed fictional treatment of the movement from a world recognizably like our own to an anarchist society that I have read...

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